Los Estados Unidos y Walt Whitman

Walt Whitman se refleja mucho con la identidad de ser estadounidense, alabando sus avances y carácter progresista y positivo, junto con la idea de libertad. Ello se puede ver en frases como la siguiente: «¡Vamos! Con potencia y con libertad, con la tierra y con los elementos. Con salud, con osadía, con entusiasmo, con orgullo y con curiosidad». Es de destacar el entusiasmo que expresa el escritor, desdeñando el pasado y alabando los avances del presente, tanto en la industria como el la literatura que él propone. De esta manera surgen frases como: «¡Salid de los umbrosos retiros! ¡ Salid de entre los cortinajes!» (aquí hablando sobre la poesía clásica. Él se considera un poeta con nuevas ideas y formas de expresión). Además, impulsa a los escritores y lectores a salir de su encierro y seguirlo en el camino del éxito, de las empresas y la lucha. Ello se ve en frases como las siguientes: «¿Habláis del éxito de las pasadas luchas?» y «Escuchad bien: la esencia de las cosas y las empresas es tal, que a pesar de todo éxito recogido, sea éste cual fuere, debe surgir otras cosas y otras empresas, engendradoras de mayores esfuerzos».

Otra forma de enaltecer Walt Whitman a los Estados Unidos es mediante su nacionalismo, representado en su admiración por la bandera en frases como: «Consagremos este día, por encima de todo; muéstranos señoreando todo, sin que sepamos la causa de ello. ¿Pues qué otra cosa somos sino pedazos de tela (la bandera nacional), sin más uso Que el de flamear al viento?».

Nuevamente el escritor Walt Whitman nos presenta a los Estados Unidos como una nación a imitar con todo su progreso industrial. Se pueden rescatar frases como: «Veo hileras de vagones que ruedan a lo largo de las vías férreas, arrastrados por locomotoras, Veo los almacenes, las estaciones de Boston, de Baltimore, de Charleston, de Nueva Orleáns». Por otra vertiente nos habla sobre la impulsión en su sentido mucho más positivo, siendo la misma «la incesante procreadora del mundo».

De otra forma Walt Whitman se expresa a sí mismo como un poeta que no lloriquea «como lo que van lamentándose por el mundo», cantando «el himno de la expansión y del orgullo» y destacando que «la grandeza no es sino desarrollo» (por supuesto el desarrollo de los Estados Unidos).

La temática general de Walt Whitman la expresa él mismo como su sus «poemas no evocan las propiedades reconocidas de las cosas, Evocan la vida . . . , la libertad y la emancipación» y se considera un poeta que «riega las raíces de todo lo que crece».

Otra característica que destaca el escritor es los Estados Unidos son sus habitantes y ciudades, sintiendo el americano «desdén por los decretos y las ceremonias, la impaciencia ilimitada ante toda coerción», y describiendo en detalle a las mismas ciudades y labores como en las frases siguientes: «El enorme almacén que construyen en la ciudad y que está muy adelantado . . .». De otra forma Whitman describe a la ciudad, no como el lugar «que posee extensos muelles, almacenes de carga y descarga, manufacturas y pirámides de productos», sino «Allí donde las especulaciones espirituales son estimuladas, . . . ¡Allí se levanta la Gran Ciudad! (como siempre la favorita, Nueva York).

Walt Whitman contempla el decaimiento de la vieja Europa, donde «No hacen correr más la sangre de los nobles de Europa, no tronchan más los cuellos de las reinas» y por su puesto, exaltando a los Estados Unidos diciendo «¡América! No me jacto de mi amor por ti, Tengo lo que tengo!».

En conjunto con la temática nacionalista de la libertad y el progreso de América, está la temática de la democracia proyectando versos como: «¡Las formas capitales se levantan! Formas de la Total Democracia y coronamiento de los siglos, Formas eternamente proyectadas de otras formas, formas de ciudades viriles y violentas . . .».

Por otro lado Whitman se considera el poeta de la gente común y de los excluidos de la sociedad. Para ello habla sobre los parias de la sociedad y la población afrodescendiente, a la cual exige más derechos. Se reconoce a sí mismo en los demás, en el artesano, el paria, los escritores, los artistas, los leñadores, los viajeros, italianos, franceses, alemanes, españoles, rusos, mecánicos, el blasfemo, la ramera, el furioso, el mendigo, etc. También es el «poeta de todos los audaces».

Recapitulando lo tratado sobre la industria, específicamente la de los Estados Unidos, Walt Whitman hace alusión de ella explícitamente en la frase: ¡oh Industria. La Gran Catedral de la invenciones prácticas y de la vida». La democracia, «la conquistadora que con sonrisas de miel rodean labios traidores, Que a cada paso que da, la acecha la muerte y la deslealtad». Hablando sobre el mundo nuevo creado en su nación, Whitman no habla sobre «Nosotros tenemos que realizar nuestra obra, sobrepujando cuanto han hecho. Llena de curiosidad por los caracteres extranjeros, la América defiende suyos a todo evento». También la describe con «heredera de grandioso pasado».

Frente a los detractores de los Estados Unidos, Walt Whitman interpela a sus detractores u opositores preguntándoles: ¿Conocéis su organismo, su cerebro, su política, su geografía, su fiereza, un independencia, su amistad?».

A modo de resumen las temáticas básicas de Walt Whitman son los Estados Unidos, su Industria o progreso, la democracia y la libertad, su gente.

Bibliografía:

Whitman, Walt. «Poemas» (Versión de Armando Vasseur).

La muerte y Mario Benedetti

Según el libro «La borra del café» de Mario Benedetti, «la muerte no es tan grave», sino que la concibe como «un sueño repetido, pero no un sueño circular, sino una repetición en espiral. Cada vez que volvés a pasar por un mismo episodio, lo ves a mas distancia, y eso te hace comprenderlo mejor».

Bibliografía:

Benedetti, Mario. «La borra de café».

El silencio y Calderón de la Barca

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Calderón de la barca considera que «el idioma de Dios es el silencio», tal como lo sugieren varias tradiciones orientales dirigidas a la meditación. Una forma de acercarse a Dios mediante el silencio.

Bibliografía:

Calderón de la Barca, Pedro. «Poesías (Una antología de Luis Alberto de Cuenca)»

Igualdad de los sexos y Calderón de la Barca

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Calderón de la Barca defiende la igualdad de los sexos en la voz de Cristina, reina de Suecia diciendo: «Si el mérito debe dar los premios, y éste se halla en la mujer, ¿por qué el serlo el mérito ha de quitarla», y concluyendo e instigando a las mujeres actuar de la siguiente forma: «Pues lidien y estudien; que ser valientes y ser sabias es acción del alma, y no es hombre ni mujer el alma».

Bibliografía:

Calderón de la Barca, Pedro. «Poesías (Una antología de Luis Alberto de Cuenca)

La vida y Calderón de la Barca

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Calderón de la Barca en sus poesías, tal como lo hace Jorge Luis Borges en su obra, compara a la vida a un sueño. Ello se puede ver en las siguientes estrofas: ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son».

Bibliográfía:

CalderóCalderón de la Barca, Pedro. «Poesía» (Una antología de Luis Alberto de Cuenca).

Alegría, tristeza y Calderón de la Barca

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En una de las poesías de Calderón de la Barca, Diana tiene una «efusión lírica» donde habla sobre la alegría y la tristeza. Específicamente dice: «Así, en la armonía de la Naturaleza saca el triste tristeza y el alegre alegría; que artífice cada uno de su suerte, la flor lozana en su pasión convierte». Ello quiere decir que cada uno es dueño de su destino y de sus emociones, y que no hay que echarle culpa a la suerte.

Bibliografía:

Calderón de la Barca, Pedro. «Poesía» (Una antología de Luis Alberto de Cuenca).

Jorge Luis Borges y su laberinto

En el relato «La escritura del Dios» Jorge Luis Borges nos habla sobre Tzinacán, mago de la pirámide de Quaholom, un hombre encerrado en la búsqueda de Dios pero que no lo encuentra en formas como la montaña, un río, un imperio o la configuración de los astros ya que todos ellos son mudables. En una de sus tribulaciones, Tzinacán sopesa la posibilidad de que dicha magia estuviera escrita en él, donde dice que: «quizás yo mismo fuera el fin de mi busca». Una vez más Jorge Luis Borges contempla la posibilidad de encontrar a Dios dentro de uno mismo a través del autoconocimiento dentro de nuestro propio laberinto interior.

Bibliografía:

Borges, Jorge Luis. «Jorge Luis Borges: Nueva antología personal».

La divinidad, la esfera y Jorge Luis Borges

En el relato «La esfera de Pascal» Jorge Luis Borges describe la historia universal como una metáfora, siendo la misma la esfera como forma divina. Durante la historia se ha considerado a la esfera la forma más perfecta, ya que sus puntos equidistan del centro; siendo a su vez Dios ese esferoide cuyo «centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna». Tal vez esta relación viene dada por la forma del universo, una esfera de bordes infinitos, y de una teoría cosmogónica como lo es el Big Bang. También, en el relato se habla sobre la rotura de viejas creencias a lo largo del tiempo, en este caso la teoría del todo en donde «porque si todo ser equidista de lo infinito y de lo infinitesimal, tampoco habrá un dónde». Todo ello viene influenciado por el mundo moderno de la física y de la matemática, donde ambas ciencias convergen.

Bibliografía:

Borges, Jorge Luis. «Jorge Luis Borges: Nueva antología personal».

El gaucho oriental y Jorge Luis Borges

Borges describe al gaucho oriental en su relato «Hombre de la esquina rosada» como «nosotros, gritones pero blandos para el castigo, boca y atropello no más», poniendo en evidencia la arrogancia de pura boca del gaucho oriental o la gente de esas tierras del Sur como lo son Argentina y Uruguay.

Bibliografía:

Borges, Jorge Luis. «Jorge Luis Borges: Nueva antología personal».

Las religiones, la vida y la muerte y Jorge Luis Borges

Jorge Luis Borges al hablar sobre las religiones se inclina a pensar como las religiones del Indostán, las cuales promueven una vida y muerte cíclica en forma de rueda «que no tiene principio ni fin», donde «cada vida es efecto de la anterior y engendra la siguiente, pero ninguna determina el conjunto». Por otro lado, no le da mucha fe a las religiones monoteístas principales de la actualidad de los israelitas, cristianos y musulmanes, los cuales creen en la inmortalidad pero «la veneración que tributan al primer siglo prueba que sólo creen en él, ya que destinan todos los demás, en número infinito, a premiarlo o a castigarlo.

Bibliografía:

Borges, Jorge Luis. «Jorge Luis Borges: Nueva antología personal»